Сколько на самом деле лет Кривому Рогу, откуда пошло название города и почему он так длинный: большой разговор об истории
Фото: Первый Криворожский
Ольга Гончар. Фото: Мария Пунтус
Сколько на самом деле лет Кривому Рогу
Один из самых дискутивных вопросов в истории Кривого Рога — сколько на самом деле лет городу и можно ли считать его основанным раньше официальной даты.
Официально годом основания Кривого Рога считают 1775 год. В первой половине 1970-х годов Яков Ракитин опубликовал исследование, в основу которого лег архивный документ времен Российской империи. Это был указ кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Калнышевского об основании почтовой станции Кривой Рог, датированный 27 апреля 1775 года. Именно поэтому 1775 и закрепился как официальная дата основания города. Сегодня, говорит Ольга Гончар, нет оснований сомневаться в существовании самого документа и достоверности находки.
Позже данную версию дополнительно проверил уже современный криворожский историк Денис Шаталов. Он исследовал большой массив доступных архивных материалов и пришел к выводу, что официальная датировка 1775 года является наиболее аргументированной и документально подтвержденной.
Именно эту версию сегодня используют в качестве официальной.
Однако параллельно существует и другой взгляд на историю города.
Одним из главных поклонников древнего, казацкого происхождения Кривого Рога является историк, археолог и сотрудник Криворожского историко-краеведческого музея Александр Мельник. В течение многих лет он исследует раннюю историю Криворожья и настаивает на более ранней дате основания города.
Среди аргументов Александра Мельника найденые монеты 1730-х годов, а также другие артефакты, которые могут свидетельствовать о древнем происхождении Кривого Рога. Сегодня между этими двумя подходами идет главная историческая дискуссия вокруг возраста города.
При этом важно понимать: территория современного Кривого Рога не была пустой до 1775 года. По данным разных исследователей, в частности краеведки Людмилы Похитун, на территории современного города существовали казацкие зимовники — поселение запорожских казаков, однако ни один из них не назывался Кривым Рогом. Кроме того, у них не было церквей, а именно наличие церкви в исторической традиции часто считается одним из признаков сформированного населенного пункта. В сумме с непостоянным характером зимовников как поселений и другими факторами в настоящее время не хватает оснований для перенесения официальной даты основания города. Поводов для дискуссий добавляет и размытая датировка Кривого Рога в действующем сегодня официальном государственном документе — «Списке исторических населенных мест Украины», где датой основания города указана середина XVII века.
Откуда происходит название Кривой Рог
Именно поэтому и возникает еще одна большая дискуссия — о происхождении самого названия Кривой Рог.
Общепринятая научная версия говорит о том, что Кривой Рог первоначально являлся названием элемента рельефа. Именно от этого названия позже, вероятно, произошло и название населенного пункта. Речь идет об изогнутой местности возле реки, которая издалека напоминает кривой угол. Это был своеобразный мыс или урочище. Эта версия наиболее распространена. Долгое время считалось, что исторический Кривой Рог — мыс в месте слияния Ингульца и Саксагани. Там же, по этой версии, возникло название местности.
«Однако новые исследования, в том числе опубликованные в "Криворожской старине", дают основания предполагать, что речь идет о другом мысе — на реке Саксагань, — говорит краеведка. — Пока эта версия не имеет окончательного научного подтверждения, однако в ее пользу все больше аргументов. Это достаточно сенсационное предположение, ведь речь идет о совсем другой локации. По новой версии исторический Кривой Рог располагался не на слиянии Ингульца и Саксагани, а в районе современной Галковки. Там изгиб реки образовывал мыс, который мог дать название будущему городу.»
Кто такой казак Рог?
Параллельно существует и популярная легендарная версия происхождения названия города — о казаке Роге.
«По легенде, на этой территории жил казак с физическим изъяном — то-ли хромой, то-ли одноглазый, из-за чего его называли Кривым, — рассказывает краеведка. — Будто он держал кабак или корчму неподалеку от места переправы, а путники говорили: "Поедем в Кривой Рог"».Эта версия не имеет научного подтверждения, однако остается очень популярной в городском фольклоре. Именно она легла в основу образа казака Рога, памятник которому установлен возле горисполкома. И хотя убедительных научных доказательств этой теории нет, основания полагать, что такой человек действительно существовал, все же есть.
Один из исследователей в свое время нашел упоминание об Иване Рогове — казаке, который жил на территории современного Криворожья в соответствующий исторический период. Именно эта находка и дала основания связывать его с легендарным Рогом, от которого якобы и произошло название города. Впрочем, эта версия так и не получила достаточного научного подтверждения, поэтому среди историков она остается второстепенной.
Говоря о казацком прошлом Криворожья, Ольга Гончар подчеркивает: глубоко этот период она не исследовала, хотя сама является поклонницей версии о древнем происхождении города.
«Я верю, что еще не найденые документы существуют, но их пока не нашли», — говорит она.По ее словам, после ликвидации Запорожской Сечи в 1775 году часть казаков уничтожили, а части предложили определенные привилегии и землю. Так имперская власть фактически разделила казацкое окружение.
«Это еще раз показывает, что политика России за столетие не изменилась. Принцип "разделяй и властвуй" работал уже тогда», — говорит краеведка.Состоятельные казаки и старшина получили земли, в то время как другие постепенно теряли независимость и вынуждены были идти внаем к бывшим побратимам. Хотя раньше на Сечи все считались равными. Именно тогда, объясняет Ольга Гончар, и формируется разделение на так называемых реестровых казаков — тех, кто стал служить империи, и «голоту», которая осталась без привилегий и поддержки. Часть старых поселений Криворожья, вероятно, возникла как территории для проживания казаков, которые получили земли после ликвидации Сечи. Речь шла о ведении хозяйства и колонизации степных территорий.
С чего начинался Кривой Рог
К моменту своего основания Кривой Рог вовсе не был городом в современном понимании. Его начало — это небольшая почтовая станция, маленький организм, который обеспечивал связь между разными частями империи. Такая станция обязательно нуждалась в лошадях, курьерах, помещениях для хранения снаряжения и людей, которые поддерживали все это хозяйство в постоянной готовности. Курьеры не жили изолированно — рядом селились их семьи. Люди начали вести быт, обрабатывать землю, заниматься ремеслом и торговлей. Так формировалось постоянное поселение.
Со временем, в поселении появились необходимые элементы полноценного населенного пункта. Одним из главных символов такого перехода стала церковь. В Кривом Роге построили Николаевскую церковь, а вместе с ней — Николаевскую улицу, ныне известную как Святониколаевская. Рядом проходила Почтовая улица — нынешний Почтовый проспект, название которого напрямую связано с почтовой станцией и ее значением для жизни городка.
Почтово-телеграфная контора на улице Почтовой. Фотооткрытка Ш. Пидгаецкого, 1912 год. Источник: фейсбук-сообщество Криворожская старина
Территориально Кривой Рог появился именно на территории современного исторического центра города. Существует несколько версий по точному местоположению почтовой станции. По одной из них она была вблизи нынешнего главного управления полиции; по второй — на МОДРе, на улице Хотинской (бывший Каракозова); по третьей версии, речь идет об историческом центре современного города — территории вокруг Свято-Николаевской улицы и проспекта Почтового.
Однако очень долгое время Кривой Рог оставался небольшим провинциальным городком: несколько улиц, церковь, базар, административные постройки и сельское хозяйство вокруг. Нынешний поселок Широкое на тот момент был значительно больше, важнее и экономически мощнее. Так же большим и влиятельным был поселок Шестерня. В то время именно они играли более заметную роль в жизни края. К концу XIX века Кривой Рог мало чем отличался от других десятков поселений Российской империи.
Когда началась железная лихорадка и почему Кривой Рог так длинный
Ситуация кардинально изменилась в конце XIX века, когда здесь открыли обширные залежи железной руды. Именно промышленность повлияла на долю Кривого Рога. Вокруг рудников стали возникать новые поселения. Поэтому Кривой Рог разрастался не компактно, как большинство городов, а вытягивался вдоль месторождений железной руды. Фактически город формировался как цепь отдельных рабочих поселков и промышленных районов, которые с течением времени слились в единое городское пространство. Именно поэтому сегодня Кривой Рог имеет свою необычную форму — он простирается на десятки километров вдоль рудного бассейна и считается одним из самых длинных городов Европы.
Отдых криворожской интеллигенции на берегу Ингульца (скалы МОДРа), 1910-е годы. Источник: фейсбук-сообщество Криворожская старина
«Я считаю, что одним из самых ярких периодов стало время, когда Кривой Рог был центром Криворожского округа, — говорит Ольга. Гончар. — Это был очень перспективный этап: город активно развивался, получал новые административные функции, имел большие возможности для роста и мог стать еще более мощным региональным центром».К сожалению, этот период длился недолго — 7 лет, с 1923 по 1930. Из-за административных изменений многие замыслы так и не были реализованы. Кривой Рог потерял статус окружного центра, и значительная часть потенциала, который город мог тогда получить, осталась нереализованной. И этот период, по словам Ольги Гончар, к сожалению, до сих пор остается малоисследованным.
Откуда в городе взялся «гОрод»
Долгая протяженность Кривого Рога объясняется прежде всего особенностями развития города вокруг залежей железной руды. Рудное тело Кривбасса простирается с севера на юг примерно на 120 километров. У каждого рудника формировался собственный поселок со своей инфраструктурой, жильем, магазинами и бытом. Первоначально это были отдельные населенные пункты, расположенные на разном расстоянии друг от друга. В разное время такими поселениями были Терны, Веселые Терны, Бажаново, Екатериновка, Долгинцево, территории возле современного ЮГОКа и многие другие.
В 1960-х годах состоялась административная реформа, во время которой эти рудничные поселки решили объединить в пределах одного города — Кривого Рога. В состав города вошли и отдельные поселки, и уже сформированные населенные пункты, такие как город Терны. Так Кривой Рог фактически превратился в единое городское пространство, вытянутое вдоль всего промышленного района.
Рудокопы и штейгеры Карнаватского рудника у клети шахты №3. Фото Ш.Подгаецкого, 1911. Источник: фейсбук-сообщество Криворожская старина
До этого собственно Кривым Рогом считалась лишь небольшая центральная часть современного города. Именно поэтому люди, которые жили в рудничных поселках, часто говорили: «Поехали в гОрод». Под городом они имели в виду исторический центр Кривого Рога, хотя сами жили на территории, которая сегодня является частью города, например на современном 44-м квартале или Пионере. Для них это были отдельные рабочие поселки, а не «настоящий город».
Откуда и когда взялась Рудана
Одним из самых известных мифов Кривого Рога есть история о Рудане — персонажке, имя которой сегодня хорошо знакомо почти каждому горожанину. В честь Руданы названо объекты, учреждения, организации, фестивали, так что у многих создалось впечатление, что это какая-то давняя героиня из глубины веков, связанная с историей Криворожья.
Именно так эту историю воспринимали и многие исследователи и читатели. Особенно после того, как в начале 2000-х годов вышли авторитетные издания о легендах и пересказы Криворожья, в частности книга «Исторический фольклор Криворожья» и многотомник Григория Гусейнова «На земле, на родной». В них также была опубликована легенда о Рудане, из-за чего она еще больше закрепилась в представлении людей как древнее народное предание.
Однако подробное исследование газетных архивов и литературных публикаций, проведенное Ольгой Гончар, показало совсем другую картину. При работе с материалами о криворожских литераторках, по словам краеведки, начали встречались упоминания о том, как в советский период местные газеты активно призывали людей присылать «легенды родного края». В 1970-х годах в газете Красный горняк регулярно печатались такие тексты — и почти все они были авторскими, подписанными конкретными людьми. То есть это были не настоящие народные легенды, которые передавались поколениями, а литературные произведения, придуманные современными авторами.
Так постепенно стало ясно, что история Руданы имеет вполне конкретное происхождение. В архивах удалось найти первую публикацию этой легенды — в газете «За агломерат», многотиражке Южного ГОКа. Она была напечатана в 1968 году с примечанием «литературная обработка А. Тимощука». Ольга Гончар предполагает,что это псевдоним писателя Александра Прокопчука, который позже прямо заявлял, что именно он впервые опубликовал легенду о Рудане.
Это значит, что образ Руданы возник не в древности, а фактически во второй половине ХХ века. Причем у легенды была очень конкретная географическая привязка — к району ЮГОКа. В первоначальном тексте упоминались характерные скалы и особенности местного рельефа, который действительно есть в той части города, в частности выходы аркозовых песчаников возле Южного горно-обогатительного комбината.
Важно и то, что именно конец 1950-х – 1960-е годы были временем масштабных археологических исследований на территории будущих промышленных объектов. Во время строительства Южного и Новокриворожского ГОКов археологи активно изучали местность и находили многочисленные достопримечательности кочевых народов. Именно эти находки, вероятно, повлияли на образ Руданы и на мир, в который ее поместили авторы легенды: кочевые племена, степь, скалы, древний быт.
Поэтому сегодня есть основания говорить, что Рудана — это не древний народный персонаж, а очень удачный литературный образ, созданный конкретным человеком в конкретный исторический момент. И хотя сама легенда не аутентичный фольклор, она оказалась настолько удачной и эмоционально сильной, что быстро стала частью городской идентичности.
Интересно и то, что уже через несколько месяцев после первой публикации легенду о Рудане в местной печати стали называть «древней криворожской легендой». Это выглядит как сознательное и очень быстрое внедрение нового образа в культурное пространство города.
Ольга Гончар предполагает, что появление Руданы могло быть частью советской культурной политики. В то время власти стремились формировать контролируемые локальные мифы, которые не были бы связаны с реальной казацкой или украинской историей региона. Создание красивой романтизированной легенды о «давней» героине восполняло потребность в местной истории, но в то же время отвлекало внимание от более глубокого исследования настоящего прошлого края, в частности, казацкой истории, которая могла усиливать украинские национальные и патриотические настроения.
Где навечно слились Ингулец с Саксаганью?
Сначала обе криворожские реки — Ингулец и Саксагань — сливались в естественном русле примерно на современной Карнаватке.
Однако в 1960-х годах, когда активно развивался горнодобывающий комплекс и город расширялся, русло реки Саксагань начали искусственно менять. Сначала частично выпрямили, а потом значительный участок русла просто спрятали в подземный коллектор. Это делали с вполне практической целью — освободить территории для добычи железной руды и промышленной застройки.
В результате природное русло реки было разорвано, и точка ее слияния с Ингульцом сместилась. Традиционно считается, что Ингулец и Саксагань сливаются в парке Мершавцева (Черногорка/Лодная станция). Это место закрепилось в городих представлениях и туристических маршрутах как символическая точка слияния рек, хотя фактически это уже не совсем природное устье.
Сегодня реальное место, где вода Саксагани выходит из подземного коллектора и впадает в Ингулец, расположено ниже по течению — ориентировочно на Черногорке, возле транспортной развязки. То есть, современное слияние происходит уже не в естественном русле, а там, где реку искусственно вывели из-под земли назад, в открытый поток.
Итак, в Кривом Роге есть три уровня этого понятия:
- историческое природное слияние (приблизительно на Карнаватке);
- символическое «туристическое» слияние (парк Мершавцева);
- и современное техническое слияние (выход Саксагани из коллектора в Ингулец).
Что обуславливает ментальность криворожан
Кривой Рог — это город, который исторически сформировался как центр очень тяжелого индустриального труда. Его развитие полностью определилось тем, что здесь большие залежи железной руды, и эту руду нужно было постоянно добывать и перерабатывать. Поэтому основой города стали шахтеры и металлурги — люди, которые работали в сложнейших физических условиях.
Криворожский геолог Эдуард Фукс на одной из криворожских шахт, 1890-е годы. Источник: фейсбук-сообщество Криворожская старина
К 1960-м годам главным видом деятельности была добыча руды. После 1960-х добавилась масштабная металлургия и работа крупных горно-обогатительных комбинатов: Южного, Северного, Новокриворожского. Но на самом деле металлургическая история Кривого Рога начинается гораздо раньше: еще с конца XIX века, когда появился Гданцевский чугунолитейный завод, и позже — промышленные предприятия вроде будущей «Криворожстали» (которая тогда называлась «Кривстрой»).
Вся эта система работала непрерывно: шахты, карьеры, транспортировка руды, металлургические процессы, снова добыча и снова переработка. Это означало постоянное физическое напряжение и для мужчин, и для женщин, которые также работали в промышленности, часто на очень тяжелых работах.
Конкретно такая структура экономики сформировала и стиль жизни города. Люди работали в переменном режиме, сильно уставали, жили в ритме «работа — дом — короткий отдых — снова работа». Поэтому город строился так, чтобы минимизировать потребность в поездках: на жилмассивах сразу создавали полную инфраструктуру — жилье, магазины, клубы, дворцы культуры, парки. Чтобы все необходимое было рядом.
Этот замкнутый ритм жизни влиял и на транспортную систему. Проблемы с транспортом в Кривом Роге фиксировались десятилетиями — еще с 1920-1930-х годов в местной печати постоянно писали о его плохом состоянии. Якобы в городе пытались решать эти проблемы: запускали троллейбусы, строили новые трамвайные линии, а затем скоростной трамвай. Но эти решения давали только временный эффект, и транспортная проблема оставалась хронической.
Кривой Рог строили зеки — миф или правда?
После 1944 года Кривой Рог (прежде всего его центральная часть, но и рудничные районы тоже) лежал фактически в руинах. Город нуждался не в косметическом ремонте, а в тотальном восстановлении — шахт, комбинатов, жилья, транспортной инфраструктуры. Но рабочих рук катастрофически не хватало: большинство мужчин были мобилизованы в советскую армию. Женщин массово вовлекали в восстановление, однако этого было недостаточно. Советская система решала проблему привычным для себя способом — принудительной мобилизацией других категорий людей.
Историкиня и исследовательница города Ольга Гончар объясняет, что в Кривой Рог свозили несколько категорий людей: военнопленных, интернированных и так называемый спецконтингент — заключенных.
«Я достаточно глубоко погрузилась в тему интернированных. Я знаю, что на территории Кривого Рога было 12 лагерей интернированных людей. В каждом лагере, если не ошибаюсь, было от 500 с чем-то до тысячи человек. И они все работали на работах, которые были необходимы».Самое глубокое исследование темы интернированных принадлежит киевскому историку Александру Потыльчаку.
Интернированных перевозили сюда из так называемых освобожденных зарубежных территорий — Румынии и других стран Восточной Европы. Их использовали как дешевую и контролируемую рабочую силу для восстановления города.
Отдельной категорией были заключенные, которых в быту называли зэками. Именно отсюда, по словам Ольги Гончар, и происходит городской миф о том, что Кривой Рог построили зеки. Она отмечает: это не вымысел, хотя масштабы такого явления еще нуждаются в отдельном исследовании.
«Насколько я знаю, на восстановительные работы после Второй мировой их привлекали меньше, а вот когда начали восстанавливать «Криворожсталь», строить разные комбинаты, тогда начали привлекать вот этих зэков, которых еще у нас называют «химия». Это, как правило, были люди, осужденные за нетяжкие преступления».Речь шла преимущественно не об опасных уголовных преступниках, а о людях, осужденных за мошенничество, хулиганство, то есть за «нетяжкими» статьями. Они работали под постоянным наблюдением правоохранительных органов. Для них в городе создавалась отдельная инфраструктура: общежития, контролируемые зоны проживания, трудовые бригады.
«Я думаю, те, кто живет на Трампарке, знают, особенно люди старше, что несколько общежитий там были построены именно для «химии», для тех мужчин — преимущественно это, конечно, были мужчины, которых привозили, которые имели определенные сроки заключения и работали на разных строительных работах в Кривом Роге».Ольга Гончар обращает внимание: Кривой Рог не был исключением, аналогичная практика существовала в других крупных промышленных центрах СССР — в Запорожье, Днепре, Одессе. Однако именно в Кривом Роге этот сюжет превратился в часть локальной идентичности, в объяснение городского характера и даже атмосферы.
«Почему в Кривом Роге говорят, что Кривой Рог построили зеки, а о Запорожье, Днепропетровске или Одессе так не говорят или, если говорят, то в другом контексте, — я этого не знаю. Возможно, потому, что это все-таки областные центры, и там не только промышленность, а в нашем случае такого статуса нет».По мнению медийницы, присутствие спецконтингента повлияло не только на застройку города, но и социальный климат. Там, где есть множество заключенных, неизбежно растет роль контроля и надзора. Это усугубляло позиции правоохранительной системы в городской жизни.
«С темой зэков связана, конечно, и тема наблюдения. Ибо за ними требовалось наблюдение. А кто мог осуществлять надзор за заключенными? Конечно, правоохранители. И это определяло очень значимую позицию правоохранительных органов в общей иерархии общественных отношений в Кривом Роге».Она считает, что эта инерция чувствуется до сих пор — даже если давно уже нет ни лагерей, ни «химии».
«Мы, учитывая перечисленные обстоятельства, мне кажется, очень дисциплинированы — в глобальном взгляде на нас, жителей и жительниц Кривого Рога, я бы именно так сказала. Не в последнюю очередь, возможно, потому, что мы понимаем: есть определенный надзор».
Люди, которые вносят свой вклад в историю Кривого Рога
Ольга Гончар говорит: она не является «универсальным экспертом» по всей истории Кривого Рога, и важно понимать, что исследование города — это всегда работа разных специалистов по разным направлениям. Она подчеркивает, что у каждого исследователя есть своя специализация. Например, период основания города и военные поселение (и не только их) изучает Денис Шаталов. Географические особенности и привязки к местности — это сфера экспертности Ирины Остапчук, Эдуарда Дворчука и Дмитрия Антонова, особенно когда речь идет о работе с картами. Период освободительной борьбы и национально-освободительного движения является сферой научных интересов Романа Шляхтича. Темы зимовщиков и помещицкой истории края исследует Людмила Похитун. Глубоко изучают польский, еврейский и другие национальные следы в истории города Елена Ледовская и Валентина Серегина, которых в городе знают как «Неугомонные гидесы». А наиболее комплексное, «универсальное» видение истории города, по мнению Ольги, дает Владимир Казаков, который объединяет научный подход, историю, географию и индустриальный контекст. Нельзя не упомянуть созданные энтузиастами фб-сообщество «Криворожская старина» и сайт oldmaps, которые являются ценными источниками для изучения истории края.
Когда речь заходит об известных выходцах из Кривого Рога, первым обычно называют президента Украины Владимира Зеленского. Но для Ольги Гончар это слишком очевидный ответ и слишком узкое представление о том, кто сегодня действительно значимые люди.
«Самые значимые люди сейчас — это военные. Это люди, которые кладут свою жизнь, здоровье, свои профессиональные амбиции, чтобы просто защищать нас».Она говорит не только о публичных героях, но и о людях науки, культуры, журналистики, музейного дела, которые оставили гражданские профессии и пошли воевать. Среди них профессор Роман Козлов, журналист Андрей Власенко, сотрудник Криворожского историко-краеведческого музея Артур Дробот, дирижер Александр Балабан, общественная активистка Оля Перетятко.
«Это люди, которые действительно значимы на сегодняшний момент. Они значимы и одновременно незаметны».Отдельно Ольга Гончар говорит о криворожском краеведческом сообществе — неформальном круге исследователей, гидов и историков, которые годами восстанавливают настоящую историю города. Кроме уже названных выше, она упоминает Спиридона Карачуна, Станислава Пикуля, Валерия Аблеца, Владимира Огура, Александра Мельника, Ирину Стеблину и других.
«Это те люди, которые на самом деле делают огромную работу для того, чтобы завтра-послезавтра мы знали больше о наш город».
Кривой Рог — наш город. Фото: Мария Пунтус